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Literatur, Kulturwissenschaft, deutsch-französische Beziehungen
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Un voyage au Maroc
Université
Sidi Mohamed Ben Abdellah
Faculté des Lettres des Sciences Humaines
UFR. DESA: 'interprétation, Compréhension et Traduction en
philosophie, littérature et théologie'.
UFR. Doctorat: 'Herméneutique en philosophie, littérature
et Théologie'.
Dhar Mehraz, Fès, Maroc
Heiner Wittmann
Conférence
Esthétique et liberté. en
langue française
Jean-Paul Sartre
Jeudi, 26 octobre
Cette conférence a eu lieu à 10 heures.
Lieu: Salle des conférences de la faculté des Lettres
Liens internet:
Sartre
Ausstellung der Nationalbibliothek, Paris, 2005.
Tintoretto
et ses peintures dans la Schuola di San Rocco
Bibliographie: (un choix)
Sartre, M. Sicard, Penser l'art. Entretien, in: Obliques n° 24/25,
Sartre et les arts (éd. M. Sicard),
Editions
Borderie, Nyons 1981, p. 16.
Id., L'Idiot de la famille. La vie de Gustave Flaubert de 1821
à 1857, t. I, Paris 1988.
Id., Critique de la Raison dialectique précédé
de Questions de méthode (éd. A. Elkaïm-Sartre), t.
I, Théorie
des ensembles pratiques, Paris 21985, t.
II (inachevé) L'intelligibilité de l'Histoire, Paris 1985
Id., L'être et le néant, Essai d'ontologie phénoménologique,
Paris 1943.
Id., La nausée, Paris 1938.
Id., Qu'est-ce que la littérature?, Paris 1948.
Id., L'existentialisme est un humanisme, Paris, 1970
Id., Le séquestré de Venise, dans: Situations, IV, Portrait,
Paris 1964 (291-346).
Id., Saint Georges et le dragon, dans: Situations, IX, Mélanges,
Paris 1972. (202-226)
Id., Sartre, Saint Marc et son double. Le Séquestré de Venise.
Inédit, dans: Obliques 24/25, Sartre et les
arts (éd. M. Sicard), Nyons 1981 (171-202)
Id., Rencontre avec Jean-Paul Sartre [Interview par G. d'Aubarède],
dans: Les Nouvelles littéraires, Paris 1er
fév. 1951.
Id., [Interview mit J. Chancel], dans: Chancel, Radioscopie, t. III. Paris
1973
Jaspers, K., Psychopathologie générale, traduit d'après
la 3e édition par A. Kastler et J. Mendousse, Paris 1928.
Salzmann, Y., Sartre et l'authenticité. Vers une éthique
de la bienveillance réciproque, Genève 2000.
Krischel, R., Jacopo Tintoretto. Das Sklavenwunder. Bildwelt und Weltbild,
Frankfurt/M. 1994.
Ce workshop propose une lecture commune du discours du Prix Nobel prononcé
en décembre 1957 par Albert Camus en Suéde. Dans ce "Discours
de Suède", Camus explique notamment:
"Je
ne puis vivre personnellement sans mon art. Mais je n'ai jamais placé
cet art au-dessus de tout. S'il m'est nécessaire au contraire, c'est
qu'il ne se sépare de personne et me permet de vivre, tel que je
suis, au niveau de tous. L'art n'est pas à mes yeux une réjouissance
solitaire. Il est un moyen d'émouvoir le plus grand nombre d'hommes
en leur offrant une image privilégiée des souffrances et des
joies communes. Il oblige donc l'artiste à ne pas se séparer
; il le soumet à la vérité la plus humble et la plus
universelle."
Ce passage-clé évoque la responsabilité de l'artiste
et de l'écrivain. Ensemble nous allons d'abord formule le plan de
ce discours et en discuter les thèses principales de Camus. Peur-être,
aurons-nous l'occasion d'établir les rapports avec l'oeuvre romanesque
et théorique de Camus.

Jean-Paul Sartre a publié, d'abord dans la revue des Temps modernes
(1947), Qu'est-ce que la littérature?, repris dans Situations,
II et publié en livre de poche en 1948. En plus, en novembre 1957,
il a prononcé une conférence La responsabilité de
l'écrivain, publiée dans Le Conférences de l'U.N.E.S.C.O,
Fontaine 1957). Ce texte a été publié aux éditions
Verdier, Lagrasse, 1998.
Dans Qu'est-ce que la littérature?, Sartre écrit: "Parler
c'est agir: toute chose qu'on nomme n'est déjà plus tut à
fait la même, elle a perdu son innocence." (1948, p. 29) et "Pareillement
la fonction de l'écrivain est de faire en sorte que nul ne puisse
ignorer le monde et que nul ne s'en puisse dire innocent." (1948, p.
31)
Aprés avoir analysé comment Camus et Sartre examinent la responsabilité
de l'écrivain nous allons comparer leurs positions et discuter les
engagements des intellectuels d'aujourd'hui.
Si vous avez des questions ou des sugestions, n'hésitez pas à
m'envoyer un
email.
Bibliographie :
Camus, A., Discours de Suède, 1957
Sartre, J.-P., Qu'est-ce la littérature ? 1947.
Le
Prix Nobel, 1957, Website de la Nobel Fondation
Nobelpreisrede
Le texte du discours d'Albert Camus
Sartre
Exposition de la Bibliothèque nationale, Paris, 2005
Wittmann, H.,
L'esthétique
de Sartre, Artistes et intellectuels, L'Harmattan, Paris 2002.
Lundi, 28 octobre 2006, 10.00 h
Lieu: Salle des conférences de la faculté des Lettres
Bibliographie:
A. Camus, Carnets II, janvier 1942 - mars 1951, Paris 1964.
Id., L'étranger, in: id., Théâtre, romans, nouvelles,
hg. von R. Quilliot, Paris 1962, p. 1123 - 1212.
Id., Le Mythe de Sisyphe, in: Essais.
Id., Essai sur la musique, in: P. Viallaneix. Le premier Camus suivi
de "Écrits de jeunesse
d'Albert Camus", Cahiers Albert
Camus 2, Paris 1973.
Id., Sous le signe de la liberté, in : L'Express, 8. 10. 1955, in:
Cahiers Albert Camus, 6, Albert Camus,
l'éditorialiste à l'Express,
mai 1955 - Février 1956, Gallimard, Paris 1987.
Id. L'homme révolté, In: id., Essais.
Id., L'envers et l'endroit (Préface), in : id., Essais, éd.
R. Quilliot, L. Fauçon, Gallimard, Paris, 1965
Id., Discours de Suède. Discours du 10 décembre 1957, in:
id., Essais, op. cit., p. 1069-1075
Jeanson, F., Albert Camus ou l'âme révoltée, in: Les
Temps modernes 79, Paris 1952, p. 2070-2090.
Camus, Révolte et servitude, in: id., Essais, op. cit., p.
754-774.
Sartre, J.-P., Réponse à Albert Camus, in: id., Situations,
IV, Portraits, Paris 1964, p. 90-125.
Todd, O., Albert Cams. Une vie, Paris 1996.
Wittmann, H.,
Albert
Camus. Kunst und Moral, Frankfurt/ M.
Le
Prix Nobel, 1957, Website de la Nobel Fondation
Nobelpreisrede
Le texte du discours d'Albert Camus
Heiner Wittmann
Die Kunst ist ein Appell an die Freiheit in
deutscher Sprache
Friedrich Schiller und Jean-Paul Sartre
"L'art est une fille de la liberté," écrit Friedrich
Schiller et Jean-Paul Sartre pensait que l'art est un appel à la
lbierté. Les deux partagent la conviction, que l'art comme un garant
de la liberté est toujours supérieures aux idéologies,
à l'oppression et donc aussi à la politique. Les deux vivaient
dans des époques différentes et ils soulignaient avec leurs
oeuvres, chacun de sa manière, le rapport étroit entre la
liberté et l'art. En quelque sorte, leur héritage commun décrit
encore de nos jours l'engagement et la responsabilité des artistes
et des intellectuels envers l'art.
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